يراعات للفتيان والفتيات
باشراف مؤسسة تامر للتعليم المجتمعي

يحن قلبي

(ر.أ.م)  
24 عاماً  
نص آخر للكاتبة نفسها ينتهي بجملة ( لتعرفي أن عشقك على قلبي أم). نشكرك على الكلمات اللطيفة التي أرسلتها مع نصوصك ورغبتك في الاستمرار في الكتابة، ونود أن ننوه هنا أن الفئة العمرية التي تستطيع يراعات احتضانها هي الأطفال والشباب حتى 23 سنة، لذلك نأسف على عدم نشر نصوصك.  لكن يمكنك أن تنشري في أماكن أخرى.

      أجمل تضحية

( ت،ي)
الصف الثامن

    1.            التزامك بالقافية صبغ قصيدتك بالتصنع كما في نهاية الأبيات التالية:  
-         على صوت كل مئذنة مكبرة
-         ودمك يسري في الأنهار الجارية

·        كأب وأم وأخ وأخت وعائلة

بينما في البيت التالي القافية متقنة نوعاً ما والمعنى كذلك:  
-         بعد فراقك يا درة           أصبحت الحياة كلها مرّة

لذلك يفضل أن تكوني تلقائية ولا تهتمي بالقافية كثيراً في الوقت الحالي حتى تتقني الكتابة بشكل عام.

    2.            هناك عبارات ركيكة وتميل إلى أسلوب السرد في وسط القصيدة، مثل:  
-         عندما دخلت إسرائيل القدس فتدنست         وقلت لهم أخرجوا منها إنها طاهرة
فرفضوا ولم يتجاوبوا لك
وجعلت سلاحك من الحجارة

( م.ع.م.ح)

الصف الثامن

لا شك أن النص يحمل فكرة وغاية جديدتين ونحن نحترمها،لكن لدينا عدة ملاحظات على النص حتى تصل الفكرة بشكل واضح مفيد للناس:

              1.  الأسلوب الخطابي ويميل إلى صيغة الإعلان لكن نصك أكثر طولاً، لذلك راعي أسلوب كتابة المقال من    مقدمة وعرض وخاتمة.

              2.  تتزاحم الأفكار في النص، بحيث تعمل على تشويش الفكرة العامة، لذلك اهتمي بترتيب وانتقاء الأفكار.

              3.  راعي عناصر الجذب للقراء في نصك، من أسلوب وتعبيرات مميزة ومعبرة، واهتمي بالمقدمة التي من  المفروض أن تعطي فكرة عامة عن الموضوع المراد طرحه.

أنت في هذا العمر لا تجعلي أفكارك الكثيرة وحماسك يطغى على الأسلوب، حاولي أن تقرأي أكثر حتى يتطور أسلوبك.

عن الأدب  
دالية طه،15سنة
رام الله 

الفصول مراوغة الطبيعة للابتعاد عن السؤال في محنة الإنسان للبحث واقتياد غربته إلى حين يرمي عبء  حياته ، والموت محاكاة السؤال لا يرد على الأوجاع حتى يبرأ من الشفقة !يفضل أن يمرر جنونه على أدوات الإنسان من أن يجتاز علة بقائه _والحياة علة بقائه _ كي يرصد تمرد الحقيقة على صانعها في استكشاف مذهل لاكتمال الكمال في نفسه .  

وفي الأدب تتمرد الأشياء على الإيقاع التسلسلي للطبيعة وتتجاوز قدرتها على البقاء إلى حيز يفقد مفهوم المكان عنده رابطته بالزمن وبالأيديولوجيا والأساطير والتاريخ والواقع الذي تبعده ذاكرة الأدب عن مستواه التقليدي إلى آخر يفصح فيه عن ماهية احتفاء الإنسان "بأناه" المتفتحة على أوجاع الإنسانية !

وفي الأدب يفقد المعنى دلالاته ، ويتحول إلى رمز مشبع بالفوضى والأسئلة ،ليمارس سلطته على النص والكاتب والقارئ …والسلطة هنا لا تعني تنظير للمبادئ أو الأفكار التي يسعى الكاتب لاحتوائها في نصه بل التفاعل الذي يحدثه الأدب كتكثيف لأحاسيس أو رؤى داخلية لما يفرضه الواقع صاحب السلطة بين النص نفسه أو بين القارئ والنص أو بين النص والكاتب .

على كل يبقى مفهوم الأدب تداخلا لمصطلحات فرضها الواقع و"تكثيفا" لأحاسيس كونتها التجارب وبناءً لذاكرة رممتها الطقوس في سردية الأدب ويبقى مبررا لمواصلة الحياة

والإنسان علة بقاء الأدب يقارعه"الأدب" كي يستنفذ منه طاقة الشعور وفرديته التي تضفي للأدب عزلة الهارب من واقعية الواقع .

هكذا يُفعِّل الأدب ميزة الإحساس ويعطيها بعدا دنيويا لا يوازي وجودية الكاتب في عالم تحرسه قيم الإنسانية! ولهذا لا يرتب الكاتب أوراقه على أساس الرقابة إلا إذا كان ممن يخافون أن تكون حياتهم قربانا لإنسانيتهم!

الكتاب

رهام جهاد

مدرسة بدو الأساسية للبنات

كنت في صغري أتكلم كلمات لا أعرف معناها ولا مغزاها ، و لكن عندما دخلت المدرسة و تعلمت قراءة الكتب ، أصبحت أعرف كلمات كثيرة لها معنى و أن الكتاب صديق قليل الثمن لا يكلفك إلا القليل .

المها الغزال

نرجس سمارة

مهدي عطية كريرة 
21سنة/ غزة

ترانيم منقوشة على وجه الجنون

تمــــرد (3)

إن معدل حبي لك 
لا يساوي معدل اشتياقي 
لعينيك فتمردي على لقائي 
ودعيني أشتاق لعينيك 
لا تتعجبي 
فأنا رجل استثنائي

تمــــــرد (2)

 لأني لا أريد 
لأنك لا تريدين 
أو لا أستطيع البوح 
ولا تستطيعين الصفح 
مات على السنابل القمح 
لا أعرف لماذا 
لا أقول أحبك 
ولكن اعلمي إن شئنا أو عصينا 
وان تبنا وان كفرنا 
وقلنا أو رفضنا  
فلنسحق جميعا 
لأن الحب قائم 
اسمعيه فهو نبض قلوبنا ..

تمـــــرد (1)

لو أننا شربنا الموت 
كماء الحياة 
لا أعرف 
هل ستقتلنا الحياة 
أم أننا سنعيش 
في عالم ... أي عالم 
بدلا من عالمنا الجميل 
نعيش في عالم الأموات 
أم عالم الأحياء ... اسألوا الماء ؟

تمــــرد (6)

لسنا جميعا عقلاء 
وكلهم مخطئون 
وكما الحياة شقين
أرض وسماء 
والحكمة من الأخطاء 
فالناس  ينشئون 
محملين ومجانين 
جبناء وشعراء

تمــــرد (5)

القصيدة أغنية مصلوبة على صدر الشاعر
وكلما كتبت قصيدة لا يزورها 
عطرك وعطرها 
كأنها جفت العطور 
وإذا حاربت هذا الشعور 
ورسمتها وردا تفيض عبيرا 
في بستان الحب 
وعلمتها أسرار مهنتي 
وكلما أقول لها كوني جميلة |
كالزهور 
وقوية كالنسور 
اتهموني بالغرور

تمـــــرد (4)

أتمرد على إحساسي 
ولكني لا أقاوم 
لمسة حنان أمي 
على شعري 
و لا أستطيع مقاومة 
تنويمها المغناطيسي

حرية الأقصى
رؤى جودت
12 سنة – كفر حارس

وأحنا معاهم وأنت اتمني
الأقصى ما بنتخلى عنه
هو منا وأحنا منه
يا قدس ما تخلي أعدائك
يوخذوا منك أقصاك
وأحنا بنضحي علشانك
والأقصى إلك لحالك
يا أقصانا أنت اللامع
أنت البدر الضاوي الرائع
وفلسطين أرض الفوارس
فيها الأقصى القمر الساطع

شد الهمة الهمة قوية
الأقصى بينده على الحرية
الأقصى إلنا وما تخافوا
بقصف المدفع والدورية
بحجر بنواجه دورية
ونهجم على الصهيونية
والأقصى أرض الحرية
والقدس إلها أهمية
يا قدس أتباهى وأتحنى
سلمي عالعرب وأتهني
والشهداء إلهم الجنة

نار الحب مأساتي

عمار الوحيدي 
20 سنة – رام الله

يا نافث النار إن الحب مأساتي
تبكي الجراح وما أكملت أبياتي
كيف الحياة وقد ماتت طفولتنا
كيف السعادة من همي وآهاتي
قد قلت نحيا حياة ملؤها ترف
بين السهول وبين قصور مولاتي
ما كنت أعلم أن المال ينسينا
خمر الشفاه وما فاضت كتاباتي
أجهضت حبا بجوف القلب أحضنه
أزهقت روحا زادت في معاناتي
قد كان منك جواب رد واضح
أحرق عيونك وأبعث لي رسلاتي 
أني أحبك حباً خالصاً عذباً
مذ كان قيس يحب الماضي والآتي
بعد الجفاء أتيت إليّ طامحة
تبغين نوراً مضيئاً في سماواتي
سحقاً فقد أحرقت ماضينا
ما عدت حرفا ترجوه دلالتي 
لو تذرفين دموع الإنس أجمعها
ما عدت أعشق من خانت حكاياتي 
حتى الركوع أمامي ليس ينفعها
قد عشت حرا وما نكست هامتي

ملحق يراعات القادم
صيف وحصار
1/8/2001

لو زرعوا في الحنجرة حاجزاً، فسيؤدي الصيف صلاته الخامسة وتتنفس الحياة وقتها.. وتزرع نفسها في كل شارع ودار وبحر..
صيف وحصار يرسمان ليلاً يقرأ في هواء المكان، والحلم المتطاير مع الريح..
" خير لك أن تحكم في جهنم على أن يحكمك الآخرون في الجنة"
ننتظر كتاباتكم للتعبير عن تجاربكم في هذا الصيف المثقل بالحصار

عنوان المراسلة

تنضيد

رسومات

مستشار هيئة التحرير

متابعة وتنسيق

هيئة التحرير التنفيذية

مؤسسة تامر للتعليم
المجتمعي ص ب 1973-رام الله
هاتف : 2/2986121  او
"يراعات" -  www.tamerinst.org

نسرين خليل

دالية طه

وسيم الكردي
انس العيلة

معن سمارة

رائد ابو يوسف 20 غزة
لما محيسن 20 ، رام الله
بثينة حمدان 18 رام الله
رزان شوابكة 15 بيرزيت
ابراهيم الشطلي 20 غزة
شيرين ياسين 19 القدس
دالية طه 15 بيرزيت
ليان شوابكة 15 بيرزيت